一切诗歌，到舒服为止

（一）

舒服，生命的自然状态。舒服，内心的愉悦感受。

一切诗歌到舒服为止，如桃花盛开，如月上柳梢，如夏日阵阵凉风，如冬天里的一把火。而堆砌意象、生硬、晦涩、枯燥、夹生饭，等等之类，则令人难受，甚至讨厌。

有不以为然者，说：诗歌嘛，就像鞋子，舒不舒服只有自己的脚知道。

我说非也。把诗歌当鞋子来穿，这种作品始终无法突破自己内心的局限，因而总是给自己穿小鞋，让自己走不了路，或走不了远路。舒服到极点的诗，乃绝世美人，宛如西施，尽管她有一双太大的脚；宛如王昭君，尽管她的肩膀有点窄小；宛如貂婵，尽管她耳朵极小，耳垂几乎无肉；宛如杨贵妃，尽管她有浓重的狐臭。

舒服并非完美。

古希腊神话中，只有潘多拉是完美的，然而她却受到了众神和人类共同的诅咒。追求完美是愚蠢的，比堂吉诃德的骑士生活还要荒唐。

所以，突围诗社主张：一切诗歌，到舒服为止。

（二）

突围诗人所要追求的，首先是找到自己的性情所在。一首舒服的诗，不是文本的舒服，而是诗句感性，充满情趣，意蕴丰富。

白居易《与元九书》曰:“感人心者，莫先乎情，莫深乎义。”

情绪、情感、情性、情意、情怀、情趣的真实，诗之生命所在。虚情假意伪饰不住，读者一看便知。有感而发，有事说事，有情抒情，此乃写作的自然状态。著名画家潘天寿说：“没有感情，就没有作画的欲望。”无病呻吟的东西，无论怎样华丽，怎样美妙，始终是空洞的，难以有共鸣的。

“为诗者，贵有率真之本性。”（温永琪语）

诗人的本性决定着诗人的个性，诗人的个性决定着诗人的风格。因此，就某种意义而言，情真意切便是舒服。

王朔说：“我的内心有无限的黑暗和光亮。”其实，人人都一样，孤独与生俱来，生命短暂而卑微，而指引自己一路前行的明灯，正是自己的内心。

一切可能的诗篇，皆出自内心。一切可能的舒服，都与内心有关。

（三）

基于此，突围诗社明确指出：我们提倡自由写作、无限制写作、审视写作、生活写作，认同圈子写作，以超越生命、超越自我、超越风格为诗姿态，承认诗歌情感、风格、手法、空间等的多样性，崇尚简洁而不简单，重内涵，重表达，重内心，迎接所有的可能性。

没有任何附丽、无需仰视、不必忌惮的写作是自由的。向上或向下、崇高或崇低、浪漫或现实、古典或现代、平民或贵族，诸如此类，对于突围诗人，没有篱笆，没有栅栏，没有围墙。只要你的心是开放的，你的写作便没有任何限制。前提是，热爱生活，审视生活，即在生活中发现诗意，完善内心。

突破也罢，超越也罢，都不过是一种姿态，而非终极目标。实际上，超越是一场没有终点的马拉松式。作为奔跑者，你的舒服在于写作的过程，在于奔向前方的过程；作为赛场的观众，读者的舒服在于融入你的作品，在于竞赛的氛围。

具体而言，舒服的诗歌句子简洁、节奏明快、内涵丰富、表达清晰、情趣美妙。

本质上，人生就是一次旅行，你我都在不同的旅途中。只有这样，你的灵感才纷至沓来，沿途的风景才令你惬意。

反之，小文人的写作，既自囚，又自虐，把自己关在屋子里，把自己藏在书本里，把自己供奉在神坛上，把自己钉在十字架上。这样的写作是痛苦的。这样的诗人还写出了舒服的作品，那是命运对他特别的眷顾。

（四）

飞翔需要翅膀。

那么，突围诗人的两翼又是什么？

在没有确切答案之前，我愿意为之寻找一对可能的翅膀。左翼：遵从心灵秩序，右翼：遵循文学传统。

遵从内心的秩序，就是率真，就是本性，就是舒服。从内心出发，你所面对的世界便可以灵动起来，种种事物、意念、情致，便化作一个个汉语词汇，并迅速成为你所要表达的句子。《道德经》第四十二章云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”何谓“道”？老子曰：“道可道，非常道。”我的理解是，道者，内心也。也就是说，心生一切。

突围诗人遵循三大文学传统，其一，中国古典诗词，其二，自1916年以来的现代汉诗，其三，一切外国诗歌。优秀的诗学传统不仅是突围的营养，而且不断激发突围诗人去发扬光大。所谓重新认识，所谓去伪存真，所谓集大成，就是要求我们与时俱进，去建立新诗的标准。

至于何时才能长出这样一对翅膀，至于谁才能长出这样一对翅膀，答案不在这里，而在于各自的写作中。
轻盈地飞起来，舒服。在天地之间任意翱翔或栖息，舒服。然而，当这些还只是梦想的时候，迈着矫健的步伐走路，同样舒服。这样，遵从心灵秩序便是左腿了，遵循文学传统便是右腿了。

突围之诗，从舒服开始，到舒服为止。

2009-8-11，东莞